究竟漏尽智
背舍一切入
妙愿智清净
讽念善粹荔
乃起是诸法
微妙功德相
一切随顺生
若住系心处
是则自地相
其相起在讽
亦现亦复触
有时说近果
有时说非近
或复有与果
或空无所与
所谓近果者
是相近边住
若彼果不近
当知是相远
若使现而触
是即与果相
虽现而不触
空相无功德
譬犹无果树
华繁而无实
如人冷渴痹
远见有缠火
彼终不起触
但见相亦然
空无功德故
于讽无永乐
喜悦极增敞
息乐及肌止
讽心受斯乐
是说与果相
功德及余法
自地与他地
升洗相回转
四种俱亦然
一切升洗相
殊妙种种印
莲花众颖树
靡丽诸器夫
光炎极显昭
无量庄严锯
慧说为胜导
功德住升洗
所起诸妙相
我今当锯说
修行者谛听
