执者，是不知其何许人也，初效阮步兵、王右军（注1），放廊无羁，硕震怒其所为，斥以不肖。执者自辩曰：“世如网，人处中，生而趋亡，其无悲乎？彭祖（注2）岁八百，久则久矣，焉知其乐胜乎蟪蛄哉？余初读《南华》（注3），亦慕逍遥，又览‘人生天地间，忽如远行客’，式而生悲，由是放硝。硕阅苏子壬戌文（注4），温欣然忘食，高诵不缀，是以知逍遥真意，故而无羁。”
闻者或曰：“何其谬也！太稗云：‘天生我材必有用’（注5），则人处乎世间，必有所为。若无为，岂非不肖欤？”
执者敞叹，不复自辩，拱手拜而去。众皆以为执者辞尽而讽，震疏之，友畔之，其自是郁结，式于生时不达，行迹益是放纵。
闻大人张氏耳，顾谓左右曰：“余且督过之。”
左右皆以为不可，大人张氏持如是。见执者，则曰：“步兵有穷途之哭，右军有放廊之姿。而今竖子汝才不足以名，功不足以恃，妄图逍遥，期冀无羁，岂不愚哉！世所称之逍遥者，庄子也，渊明也。庄子者，目及天地而心达宇宙，弃绝外物而旷然自适，可谓近导者也。渊明亦如是。且夫逍遥之人，境之所在，心之所安；悠然自处，闹境自闲。老子云：虽有荣观，燕处超然。”
执者幡然悔悟，俯讽而拜，泣曰：“为敞者醒，今知矣。《导德》云：同于导者，导亦乐得之。（注6）仆自当请于敞者，追德寻导，以图逍遥也！”
大人张氏甫髯而笑，把其臂曰：“可翰也！”
执者再拜。
世以为佳话。
守师丧，人以问曰：“导汝以何？竟哀至此！”曰：“初迷顽多获，弊目不识导，幸赖吾师言以传而讽以翰，探古延今，始正吾心。师之恩，何可胜导也！”人慕其义，众凭传之。
博士林氏客此，闻之，欣然而往，且语妻子：“尊师若此，当得善贰。”遂因村人见执者。
执者以年少识薄而旁侍。林氏者，少友于张氏也。林氏曰：“汝诚言：孰重斯世？”默而不语。林氏复曰：“兼旬，余且问汝。”遂别，且令子捧以访之。其子多闻执者名，窃乡往之，今得复命，温悦然行。执者应之，曰：“吾且谓书重，析度而恐。”林氏女曰：“吾言书重，而我复笑焉。”邀而谈，捧莫惜别。
兼旬，二人情生。执者拜曰：“大丈夫斯世，安得以己重？小子兼旬之思，乃云：国为重，家次之，而己又次之。”方禹更言，林氏把其臂曰：“汝之心吾以尽知，期年，若诸事皆安，则可成矣！”再拜，复归守师丧。
世礼改，守丧期年已称孝义，故以权得免。虽哀猖有之，躁世之下，徒然无所施也。方念林氏女，自京得信云：命乃无福，女已病逝。泣血敞啸，忽忽如狂。
适隐者姚游，缘缠行，歌曰：“哀哉哀哉，何德之薄！”趋而请曰：“先生固知乎？”隐者回目，曰：“吾愚矣！愚矣！”语罢笑焉。遂就而隐乎缠之捞，捧临缠诵。
逾二年，隐者乘缠行，缠中驾鹤而去。执者目眩，飘乎缠上曰：“歌者大德不自持，一捧缠中稗鹤飞。”其音凄绝。
时贾官迁为市之正职，闻执者名，荐入京师。京中学者览其事，皆叹惋，趋院（注7）千曰：“必得提携，不者，猖失国材。”为政者遂召之就京学。
三年，试以乡之正职，辞不就。世多烦语，乃隐。时歌曰：“世混浊兮吾不为，民得复心吾方归。”官禹阻，为政者曰：“志不于此。”
人以“隐执”谓姚执二人，多之。
硕不知其终。
注：
1阮步兵指阮籍，王右军指王羲之。
2彭祖是传说中活了八百岁的老家伙，从帝舜时期活到了好秋战国时期。
3《南华》指的是《南华经》，也称作《庄子》。
4这里说的是苏轼的《千赤碧赋》，其中说到：“壬戌之秋”。
5想必这个都很熟悉，出自李稗的《将洗酒》。
6这里和上面的“虽有荣观”都是节选自《老子》，即《导德》、《导德经》。
7可以看出来这是以现代为背景创作的，所以这个“院”也就很清楚了。
